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一阵风袭来，牧草因风而动，吹起一层层草浪，坦荡如砥。一个人走进草原，沿着土黄色的小道徐徐而行。“社会”的框架正在抽离，湿云断雨，旷野之息，风拂走了尘徽。一片浩渺天地，消融了心底的所有燥闷。

每年六七月，是锡林郭勒大草原返青的季节。承蒙几场雨水施恩，今年的草格外茂盛。一年一度的内蒙古自治区草原那达慕又要开始了。疾驰的摩托车，载着年轻的牧民；沿途公路上汽笛声声，人欢马叫，追赶游动的羊群。

风从四面八方来，人群也是。最终，汇聚在那达慕欢腾的海洋中。

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夏雨中，容纳数万人的露天看台座无虚席。马头琴大师齐·宝力高携百名琴手奏响《万马奔腾》，弦音有如潮水，漫过锡林郭勒草原。512名搏克手踏着呼麦的雄浑节奏，如远古勇士般踏步而来；1200名牧民高擎五星红旗，纵马飞驰，蹄声如雷；歌手阿云嘎身骑白马，踏过草浪，一曲《骏马归来》穿透雨幕。

一场盛会的序幕，就这样被磅礴拉开。这是2025年内蒙古自治区第35届草原那达慕的现场，十万余名游客与牧民冒雨前来。有人提前一天找场地露营，有人凌晨四五点兴奋赶来，共赴草原之约。雨水未曾浇熄热情，反而让欢呼声更加清亮。这场延续千年的盛会，早已成为多维度的文化交响。

“ 那达慕”是蒙古语，意为“娱乐”或“游戏”，这个词一般不单独用，而是和“耐亦日”结合起来，构成复合词，既统称骑马、射箭、摔跤——蒙古族的男儿三艺，也代指游艺大聚会，是蒙古族人民传统的群众性集会，也是一年一度的盛大节日。2006年5月20日，那达慕经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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关于它的起源有两种说法，一个是敖包起源说，认为它是敖包祭祀后的娱神仪式活动；一个是成吉思汗庆典说，认为它起源于13世纪的大汉庆典。也有学者认为，那达慕可以追溯到更久远的年代。

祭敖包一般在农历五月中旬至七八月举行。届时，四面八方的人们汇集在敖包的周围，献上自己亲手制作的祭品，虔诚地静默祝愿、祈祷上苍，保佑草原人畜兴旺、永远平安。祭祀完毕，大家环坐在敖包周围，敬酒、喝茶、歌舞、娱乐，尽情交流。青年男女则漫步草原，借机约会，互诉衷情，相约再见时日，这就是所谓的“敖包相会”。

虽说这项活动古已有之，但直到1947年内蒙古自治区成立后，“那达慕”才成为拥有我们目前所共知的特定内涵的专有名词。1954年内蒙古自治区第一届那达慕召开，使得这一活动在内蒙古自治区以及其他蒙古族聚落得以广泛流行。

这几年，借助互联网的传播，那达慕开始拥有更广泛的受众群体。央视的《你好生活》《此生必去的100个地方》等节目，通过镜头将观众带到这片广袤的草原，感受盛会的魅力。尼格买提喊出“人的一生中，一定要来一次那达慕”，像一句召唤，吸引游客不远万里而来。

内蒙古自治区那达慕曾经在多个盟市举办过，而今锡林郭勒盟被确定为永久举办地，游客人数连年攀升。三天之中，大约超20万人进入主会场，会场收入6000多万元；短短几天，锡林郭勒盟接待游客150万人次，旅游综合收入10.8亿元。“人的一生中，一定要来一次那达慕”这句话，好像真的有些魔力。

朝克巴达日呼（左）

那达慕的灵魂，始终在“男儿三艺”——搏克（摔跤）、赛马、射箭，这三项技艺早已融入蒙古族的血脉。在不同规格的那达慕中，有的同时比赛这三项，有的仅赛单项，还有的会加入其他特色项目，比如蒙古象棋、嘎拉哈、赛驼、掷布鲁等。

蒙古族的草原男儿，从小就歌颂“以露为饮，以涎为食，以风为骑，以剑为友”的精神，赞誉“像狮虎似的勇敢”“像海青似的凶猛”“,在乘马的尾上飘扬起云和雾，在战马的鬃上扬起太阳红光”的英雄气概。在这样的训导下，成就了男子刚毅、坚韧、乐观、威武的个性。

那达慕中的技艺正是考验男子特质的最佳手段，也是他们展现男子气概的最佳方式。开幕式上，搏克手带来第一波震撼，他们挥舞双臂、跳着鹰舞入场，颈上带着象征荣誉的五色“将嘎”，磅礴身躯彰显力量，走在最前面的是跤王，带着几个可爱的小搏克手霸气入场。

搏克比赛不限时间，没有体重、年龄之分，一跤定胜负。比赛中，选手们用捉、拉、扯、推、压等动作，展现人体的力与美，进行体能和智力的较量。在草原上，摔跤是小伙子必备的技能，玩耍时常常会摔跤玩儿。有些人为了练力量，会抱个两岁的小牛走来走去。现在社会分工发展，搏克的群众基础变得不一样，少数人会朝专业化方向发展。

朝克巴达日呼是一名搏克手，名字的涵义是“闪耀的火焰”，至今已经连续参加22届那达慕，是一名走专业化路线的老将。每年六七八月，他会在内蒙各旗县参加比赛，到了九月要回家打草干活儿，准备过冬的物品，从十一月到四月又开始持续训练。今年39岁的朝克说，现在比不上年轻小伙子了，但还是想多来几次那达慕，多留下美好回忆。

朝克巴达日呼

他从三岁开始练习摔跤，在场上见过很多以小博大的精彩场面。这项运动的魅力，就在于它的不确定性。“搏克就跟以前草原上的生活一样，跟野兽对峙的时候，你只有一次机会，没把握住，有可能今天没吃的，也可能一辈子就结束了。搏克比赛不分体重，也像人生，哪儿有绝对的公平。”在草原上，物竞天择是唯一的原则。

竞技场上，搏克手身穿镶有铜钉或银钉，用牛皮或多层帆布制成的“昭德格”（摔跤服），腰间扎上宽厚的皮带，下身着白色肥大的摔跤裤和绣有吉祥图案的套裤，足蹬蒙古靴，项戴五色绸穗制成的彩带“将嘎”，将嘎越多，表示参赛者获奖的次数越多。朝克说，他的将嘎已经有了“时光的痕迹”，“像寺庙前风吹日晒的哈达，有褪色、褶皱，好像经历了沧桑。”他把将嘎放在柜子的最高处，在蒙古族的习俗中，这表示尊贵和珍惜。

和所有竞技体育一样，搏克也蕴含着深刻的道理。“每年参加六七十个比赛，能拿十个冠军就不错了。想做一个好的搏克手，要先学会输，才能学会赢。”人们也在这项运动中认识到，输与赢都是人生常态。

“骑射”，是北方自然环境、社会环境赋予游牧民族的生存本领，是狩猎和作战的必须。《汉书》上记载，蒙人“儿能骑羊，引弓则射鸟鼠，少长则射狐兔”。南宋人彭大雅对13世纪蒙古人自孩提时便乘马骑射的情形进行了记述：“孩时绳束以板，络之马上，随母出入；三岁索维之鞍，俾手有所执射，从众驰骋四五岁挟小弓、短矢。”

在“男儿三艺”中，骑射分为骑马和射箭。赛马比赛一般分为远程马赛、二岁马赛、走马赛、鞍马赛等。此外，在大型那达慕中还有高难度的马术表演和竞技比赛，如锡林郭勒的那达慕马上拾哈达比赛，阿拉善的骑射以及内蒙古自治区专业马术队的表演等。赛马比赛的起点，根据赛程的不同，设在远离会场的不同地方，但终点都在那达慕的主会场。

那达慕上的赛马也要做一些特别的装扮。在蒙古人看来，马鬃、马尾具有神力，被视为马的“黑目力”（气运）所在。为在比赛中防止马鬃挡住马的眼睛，将马的顶鬃高高梳起，并用彩色绸缎或绸线缠系，如同小辫儿一样让它翘立。赛马手都拉嘎说，每年参加那达慕，即使不给自己买新衣服，也要把马儿打扮得漂漂亮亮的。

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在今年的那达慕上，都拉嘎也是入场的1200名骑手的一员，高举着国旗，驾马奔腾进入会场。比赛中他带着自己的马儿，获得了第14名。“我参加的是传统的耐力赛，都是10公里、20公里起步的。”每次大赛前，都要先对马匹进行调吊，就像运动员赛前训练一样，让马达到最佳状态。

吊马的方法各家不同，都是“秘诀”，有很高的技术含量。譬如说，马每天跑多远，如何提高强度，吃多少草，都要心里有数。夏天不能喝太热的水，要到夜里凉了才喝……一吊就是好几个月，让赛马的膘减掉，肌肉一点点隆起，马才能跑出好成绩，也就是常说的“先有伯乐，才有千里马”。

从前参加旗里、县里的那达慕，都拉嘎都是骑马去的。“小时候去那达慕，别的啥也不稀罕，就想着到那儿骑上一匹好马，得个奖。我们牧民是这样的，赛马不管自己的成绩好不好，看着别人的成绩好，我们也跟着高兴。我从第33届开始参加自治区那达慕，只要到了那儿，就没有不高兴的。”

都拉嘎

三天的那达慕盛会结束，他也让游客骑上自己的马，体验这种快乐。从前来观看那达慕的，多是北方游客，道路上开的是京津冀、黑吉辽的车牌，今年可不一样了，都拉嘎说，很多游客来自山西、山东、湖南、广东，甚至还有外国人。“内蒙人民都特别热情，游客来了，想让他们看到最好的草原，最美的那达慕，这是我心里最惦记的事。”

宝力道（右）

搏克表达了人与人的关系，紧张又充满对抗；赛马是人与生产工具的和谐；而弓箭更为张扬、开放。远道而来的游客要体验“男儿三艺”，射箭是最安全、最易上手的。在《此生必去的100个地方》中，尼格买提几经试练，最终射穿箭靶，外环掉落的一刻，所有人都特别开心。

当时给节目组担任教练的，是锡林郭勒盟射箭协会秘书长、正蓝旗射箭协会会长宝力道。他说这几年，内蒙古非常重视对青少年的培养。“它能锻炼小孩的意志力，强化骨骼，射箭过程中，人的全部注意力都集中在十环上，有了这种专注力，学会找准目标，你能运用到各行各业上，做什么都会成功的。”

蒙古族射箭比赛分近射、骑射、远射三种，比赛的规则是三轮九箭，也就是每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。宝力道说：“只要参加那达慕，必须用传统牛角弓，里面有竹胎、牛角、牛筋，用鱼胶来粘连，这种材质会吸收空气中的水分，作为弓箭手要时刻关注磅数的变化。”

宝力道

今天地名科尔泌，就是“弓箭手”的意思，可见射箭的传统由来已久。成吉思汗曾经规定：兵士们必须携带两张或三张弓，或至少一张好弓以及三个装满箭的箭袋。宝力道也说：“参加那达慕，每个人至少准备一两张牛角弓，因为牛角弓用时间长了会损坏，这也是狩猎或战争中的常态。”

一名好的弓箭手，要时刻保持竞技状态。尽管每天有很多工作要做，宝力道还是习惯早上起来先射几支箭，不炎热的中午再几支，看看弓的状态，晚上凉快了再去试一把，这样便掌握了一天中弓箭的变化。当游牧民族开始定居，不再射猎的今天，射箭就成为一项日常爱好和锻炼活动。

其实在接触传统射箭之前，宝力道最喜欢的是骑马。和都拉嘎一样，他也总是想起儿时骑马参加那达慕的往事。“从前交通不发达，有的那达慕离我们家七八十公里，我们头一天开始骑马过去，困了就在野外搭个帐篷。等比赛完，累得筋疲力尽，在马背上走着走着睡着了，摔在地上是常有的事。”

导演宁才曾经拍过一部电影《季风中的马》，2005年该片获得第25届夏威夷国际电影节上亚洲电影大奖。电影的主人公是牧民乌日根，眼看着周围的牧民都相继卖掉了马匹、羊群，拆了蒙古包，搬到城里，乌日根却仍然坚持着。他坚持草原才是自己的家，不愿接受沙进人退的严酷现实。但在进行了徒劳的抵抗后，乌日根还是告别了自己相依为命的白马，和妻子一起走向城市。

导演宁才说过：“我要拍这部影片的原因是，1986年我在锡林郭勒草原拍电影时看到那里水草丰美，景色如画，十多年的时间过去了，等我再来到这片草原时，看到草场退化严重，心里很难过。保护生态、保护我们美好的家园是大家共同的心愿。”